текст
Армейская «малина»
Скажи-ка, дядя, ведь недаром… Почти любой помнит, что дальше, но не все знают, что, декламируя «Бородино», мы цитируем разговор «духа» и «деда».
«Дедушек» звали «дядями», когда в армию призывали пожизненно или на 25 лет. Кому, как не ветерану, обучать новобранца? Правда, то был «официальный» статус, чего теперь нет. Однако не верится, что система такого наставничества включала только дружеские воспитательные беседы, что все новобранцы были дисциплинированными, а «дядьки» – мудрыми педагогами. Ведь даже у Лермонтова проскакивает презрительное: «Не то, что нынешнее племя: богатыри – не вы!»
Очень часто негативно высказываются о дедовщине те, кто в армии не служил. И часто они же считают, что дедовщина и казарменное хулиганство (читай: избиения и прочие преступления) – одно и то же. Еще один перекос – ассоциирование этого явления только с армией. Дедовщина ведь может процветать и в семье, и в офисе, и в школе. Здесь вспоминаются многочисленные примеры непростого взросления юношей из художественной литературы и мемуаристики. Никогда не забудет «Очерки бурсы» Помяловского тот, кто их раз прочел, – а ведь там дело происходит в духовной семинарии, среди детей. А помните «Повелителя мух» Голдинга?
Петр Петрович Семенов-Тян-Шанский, который в 1842 году (в 15 лет) поступил в Школу гвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров, пишет в воспоминаниях: «С новичками обращались, унижая их достоинство: при всех возможных предлогах не только били их нещадно, но иногда прямо истязали, хотя без зверской жестокости». Аналогичные вещи происходили в Николаевском инженерном училище, что находилось в Михайловском замке Петербурга. «Цук» Николаевского кавалерийского училища тоже вошел в историю: «майоры» и «корнеты» (старшие воспитанники) издевались над младшими «зверями», используя приемчики, выработанные целыми поколениями предшественников. Офицеры-воспитатели, зная обо всем, считали, что «“подтяжка” дисциплинирует младших, а старших учит пользоваться властью». При этом – внимание – участвовать в этих «неуставных отношениях» было необязательно: у новеньких спрашивали, как они желают жить – «по славной ли училищной традиции или по законному уставу?». Выбравшего устав не трогали, но презирали – и не только во время учебы, но и после училища: офицерская среда его не принимала. Так что большинство выбирало именно «славную традицию» и товарищество.
ПРИНЯТО СЧИТАТЬ, что армейская дедовщина – уникальная российская черта, однако неуставные традиции «обучения» новобранцев – явление вполне международное, которое может встречаться и в самых дисциплинированных и боеспособных армиях и военных вузах – скажем, в Израиле или в США. Русская дедовщина берет свои корни в царской России («Скажи-ка, дядя…»), а первую трагедию, связанную с неуставными отношениями в Красной Армии, зафиксировали в 1919 году, когда «трое старослужащих 1 полка 30 дивизии забили до смерти сослуживца по причине того, что молодой боец отказался за “дедов” выполнить их работу». Виновных расстреляли, и после этого официально фиксированные случаи дедовщины в армии Советской России и СССР исчезли почти на 50 лет. Все изменилось во времена «большого террора», когда в армии ощущался недокомплект. «Помогла» бериевская амнистия 1954 года, после которой в один строй с неоперившимися маменькиными сынками встали уголовники: воровской менталитет проник в армию и породил новую неуставную систему – именно с ней и связаны те уродливые проявления дедовщины, о которых ходят жуткие легенды. Где-то дедовщина оставалась мягкой (как правило, в частях, несущих боевую службу), где-то принимала извращенные формы (таким грешил, например, стройбат). Все это стало возможно, в том числе, и по причине уклонения офицерского состава от исполнения командирского долга. Точнее, по причине того, что этот долг не распространялся на казарму – а ведь там тоже должны быть иерархия и власть. Так вот и складывалась дедовщина – как форма необходимой организации, основанная на единственной разумной категории – на опыте, то есть на сроке службы.
Во времена двухгодичной службы первые шесть месяцев все вновь прибывшие именовались «духами бесплотными», «птурсами», «зелеными», «салагами», «слонами». Низшая каста не имела никаких прав до обряда унизительного «боевого крещения», из которого выходили «черепа». В конце третьего полугодия им открывалась дверь в царство «черпаков». С 2008 года, когда период «срочки» в России сократился до одного года, полная иерархия стала неактуальной, но осталось деление на новый и старый призывы. Полгода – «духи», полгода – «деды». Если вырвать все эти испытания души и тела из «контекста», в них не увидеть даже сакрального смысла, не говоря уж о прикладном. Однако, по статистике, в боевых условиях потери заметно ниже именно в «дедовщинных» частях, чем в «уставных». Видимо, психологические тренинги «дедов» действительно учат в сложных ситуациях не поддаваться сантиментам, а молча выполнять поставленную задачу.
ВООБЩЕ ПЕРЕХОД мальчиков в суровый мужской мир в любой культуре сопровождается испытанием их силы воли, самоконтроля и мужества – основополагающих качеств будущего охотника и воина. Аналоги испытаний, которые может включать армейская дедовщина, можно найти в обрядах диких племен.
Самый будоражащий ритуал, пожалуй, был у индейского племени манданов (мы уже рассказывали о нем, когда писали о традициях в «ММ» № 1 за 2016 год): начинался он с трехдневного поста, затем юношей надолго подвешивали на крюках, потом соплеменники гоняли их по кругу, дергали за спицы, вбитые в их тела… Если мальчик выживал в результате такой церемонии, то он становился мужчиной и воином. Если нет – значит, он никогда бы им не стал.
«Наша армия сегодня – один большой несчастный случай», – комментирует председатель правления фонда «Право матери» Вероника Марченко сводку статистики солдатских смертей в российской армии. По ее данным, ежегодно в нашей армии гибнет около 2,5 тысячи солдат, и практически половина случаев – скрытые последствия дедовщины.
Индейцы-алгонкины считали детство препятствием на пути становления мужчины, и его нужно было стереть. Ритуал проходил в клетке, куда помещались подростки 14–20 лет. Две-три недели их рацион состоял лишь из мощного наркотического средства – галлюциногенных водорослей високкан. За это время дети должны были пережить собственную неконтролируемую агрессию, паралич и сумасшедшие видения. Счастливчики, которым удавалось дожить до конца ритуала, должны были пройти итоговую экзаменацию на наличие памятных событий из детства. Если воспоминания сохранились, обряд повторялся.
Масаи ценят храбрость, и ритуал удаления крайней плоти считается среди них доказательством смелости даже перед лицом сильной боли. Поэтому на пути к месту экзекуции непременно стоят друзья и члены рода, которые подбадривают будущих воинов словами: «Если ты дрогнешь, мы отречемся от тебя». Бразильские племена льют в глаза сыновей своего племени яд, австралийские аборигены разрезают своим детям пенисы, племя матауса пускает мальчикам кровь, племя самбаи заставляет парней пить сперму зрелых мужчин – и все они убеждены, что только чрезвычайная жестокость способствует культивации у мужчин таких качеств, как мужество, стойкость, скромность и т. д.
Скажите спасибо, что во время вашей службы «деды» не были знакомы с трудами этнографов Рене Генона или Арнольда ван Геннепа и не почерпнули оттуда массу идей! Для нас кровавые ритуалы дикарей жестоки, их мотивы нам непонятны, но они важны для них так же, как для западных людей, например, семейные ценности. Однако если списывать все на особенности культуры, требования социума и влияние цивилизации, то как объяснить дедовщину среди животных? Среди них ведь она тоже есть. Вожак волчьей стаи и его «приближенные» не загоняют жертву сами, однако им достаются ее самые лакомые куски.
В 1989 ГОДУ ИЗВЕСТНЫЙ исследователь иерархического поведения животных, французский ученый Дидье Дезор с помощью эксперимента доказал, что дедовщина существует у крыс. Грызунов поместили в клетку, откуда был лишь один выход – в бассейн, на другом конце которого была установлена кормушка. Чтобы добраться до еды, крысам нужно было переплыть бассейн. Но добывать вкусности отправлялись далеко не все крысы, хотя плавать могла каждая, и воды никто из них не боялся.
Животные предпочли распределение ролей. Из шести крыс исследователь выделил двух эксплуататоров, двух рабочих и одного «несогласного с режимом». Эксплуататоры никогда не переплывали бассейн, чтобы добыть пищу, им было достаточно поколотить рабочих. Рабочие исправно плавали за едой, но поесть сами могли, только накормив свое начальство. А несогласный с режимом и за приманкой плавал сам, и ел ее сам, не подчиняясь угнетателям.
Эксперимент повторяли в разных клетках и в разных вариациях ролей – например, собирали вместе всех «начальников», всех «подчиненных» и всех «несогласных». Результат был одинаков: эксплуататоры, рабочие и независимый. Дезор и его коллеги сделали вывод, что выбор ролей происходит случайным образом и зависит от множества факторов: от того, насколько высоки затруднения в добыче еды, от соотношения голода и сытости грызунов, страха перед водой и перед дракой. Генетическая предрасположенность, по мнению исследователей, играет незначительную роль при выборе ролей.
Интересно, что самому большому стрессу в эксперименте подвергались эксплуататоры. Как выяснили ученые, проанализировав работу их мозга, они просто все время боялись, что рабы перестанут им подчиняться.
Похожие распределения ролей наблюдаются в дикой природе у обезьян: эксплуататоры – альфа-самцы, работники – гамма-самцы и один независимый – бета-самец. Пока альфа- и гамма-самцы борются за обладание гаремом, бета-самец обыскивает окрестности в поисках пищи и воды. Поэтому во время засухи первым находит воду, набирается сил и, как следствие, перенимает роль доминирующего самца в гареме. То же распределение ролей – на доминантов-альфа, изгоев-гамма и независимых-бета – показали эксперименты этолога Джона Кэлхуна на мышах. (Подробнее об ученом читайте в «ММ» № 8 за 2015 год.)
ОБЩАЯ ПРИЧИНА дедовщины в человеческом и животном мире – иерархия. Кто сильнее, тот имеет больше ресурсов: пищи, воды, самок (или, в случае с самками, более качественных самцов). Такая особь оставит больше здорового и жизнестойкого потомства, и не имеет значения, в каком коллективе находятся она и ее конкуренты. Кстати, какой бы страшной ни казалась статистика армейских смертей по причине дедовщины, их всегда будет больше на «гражданке» – в дворовых авантюрах, в стычках «на районе» и т. д.
А вот в Китае от призыва никто не бегает. Наоборот, взятки там дают за возможность отслужить! Дедовщина, если она и встречается, никого не пугает: армия для китайца – разбег для карьеры: уволившись в запас, проще устроиться на госслужбу. Или, по крайней мере, приобрести то, что в Китае ценится больше всего, – «гуанси», или связи.
Не всегда их провокаторы управляются только инстинктом размножения. Есть устойчивое выражение «круговорот насилия», и прежде этот термин связывался только с человеческим обществом. Однако в 2011 году орнитологи из Университета Уэйк-Форест (США) засвидетельствовали подобный цикл среди животных: когда особи, подвергающиеся агрессии в молодости, сами становятся угнетателями во взрослом возрасте. Ученые исследовали насканских олушей – это крупные морские птицы, которые обитают на Галапагосских островах. Олуши – не слишком ревностные родители и часто оставляют птенцов без присмотра на берегу, где на них нападают взрослые птицы. (Которые ищут такую слабую жертву целенаправленно, и самки при этом ведут себя даже агрессивнее самцов.) В течение трех периодов размножения орнитологи отслеживали обиженных птенцов и через несколько лет оценивали их поведение. В крови угнетенных олушей было повышенное содержание кортикостерона – птичьего гормона стресса. Исследователи посчитали, что подобный гормональный всплеск может влиять на поведение повзрослевших птиц.
БЕЗУСЛОВНО, примеры из мира зверей не оправдывают зверств в мире человеческом, и до абсурда не должны доходить никакие отношения, особенно неуставные и с репутацией, пугающей многие поколения молодых людей. Но это все задачи, неподвластные одному индивиду – только системным изменениям в обществе. А одному подвластно только самое сложное: работа над собой. Чтобы не стать жертвой, нужно еще до армии (до университета, до начала карьеры) стать крепким парнишкой, умеющим стоять за себя, правильно реагировать на агрессию и не падать духом при виде крови.
Общество
Анастасия Родыгина
Машины и Механизмы
Всего 6 комментариев
Открыть
Свернуть
Комментировать
-
На фото выставке "100 чудес света" я уже видела обряд инициации на острове Пентекост. Ритуал очень опасен. Высота дерева, на котором устанавливается площадка для прыжков 25 - 30 м. Участники привязывают к ногам эластичные лианы, которые напитались влагой после сезона дождей. Каждый прыгун сам выбирает себе лиану, тщательно рассчитывая ее длину, ошибка может оказаться фатальной. Когда участник ритуалы совершил прыжок, его задача коснуться головой мягкой взрыхленной земли под деревом (чем глубже в землю войдет голова, тем выше окажется урожайность, тем выше будет плодородность земли - символический акт оплодотворения земли).
Оказывается именно эта традиция вдохновила создателей аттракциона банджи-джампинг, или прыжки с "тарзанки". -
В целом в самом начале, как вернулся из армии (призыв 2004-2005, год - из-за законченного высшего образования), то относился к этому своему опыту несколько негативно. Получилось еще так, что с двух учебных заведений, которые закончил, как спрашивал - из парней в армии служили считанные единицы. Остальные смогли как-либо "отмазаться", причем это может в СССР'овские времена "отмазаться" от армии - считалось чем-то плохим, а сейчас это в основном преподносится, как "так делают настоящие пацаны/а что я им что-то должен?". В такой идеоме все то, что я прошел в этот год для остальных "на гражданке на какой-нибудь гражданке" очень даже обесценивалось.
Но потом стал значительно лучше относится к этому своему опыту. Во-первых со всеми людьми более старших поколений - у них уважение того, что я прошел армию. Потом дало какую-то большую дисциплинированность в жизни. Если до армии я как-то не пришел на работу, аппелируя "дождь был". То стали больше весить утверждения "так надо сделать".
Во-вторых. Одни из самых лучших людей в моей жизни были встречены мною в армии. Армейский друг - в реальности мы очень разные люди, я - "ботан, маменькин сынок", он - "душа компании", который уже много что попробовал до армии вроде сплавов по рекам, страйкбола, может даже травки. В "гражданке" мы бы совершенно никогда не встретились, а в армии приходилось общаться и выстраивать отношения с очень разными людьми. Как к примеру в части появились дагестанцы - их не очень любят не мусульмане из-за того, что мусульманские народы держатся вместе, у них большая сплоченность. А тут и с ними получалось диалог иметь, и если бы "на гражданке" мы друг друга скорее всего бы не поняли, то тут хотя бы с одним мы даже об некой философии поговорили: человек собирался в Мусульманский институт поступать, был бы "человеком веры". Интересно было его выкладки послушать, его взгляды. Армейский замполит - так вообще один из самых лучших людей, всегда его с теплотой вспоминаю.
А потом - опять же школа жизни. Я за год наверное прошел опыт, который бы лет за 10 не получил бы. Опять же очень разные люди. Очень разные ситуации. "Ломались" люди, которые бы я никогда не думал бы, что бы они могли бы "сломаться". Это конечно очень громко будет описано, но были даже "предательства" от тех людей, от которых предательства и не ожидал. Воровали деньги из одежды, пока ночью спал, и даже знал кто, а человек потом нагло смотрел в глаза и улыбался. Другой - взял симку, единственное средство связи с родителями(если офицеры давали телефон), с ней убежал за пределы части. Или просто наблюдать случаи, что "девочка в письме написала, что больше не любит" и парня вытаскивали потом из петли.
Что еще в первое время(около полугода) после армии - от чего отвыкал - от "распорядка". Достаточно быстро привыкаешь, и в чем-то это даже удобно - наличие четко очерченных правил, за которые если не будешь переходить, то и проблем не будет. На "гражданке" строгих правил нет, все через какие-то юления. И в этот ритм снова надо было привыкать.-
Об армии есть отличный лонгрид "Дневник срочника" http://kefiijrw.com/army/
Если будет время, почитайте. Парень, который все написал и сверстал теперь работает у Артемия Лебедева в агентстве) -
Я считаю, что все парни должны служить в армии. Но мамы усиленно их "отмазывают", а потом плачут, что сыночки всю жизнь прячутся под их юбку. Противно. Если вдруг война, то защищать страну будут мамы!
-
Вчера хотел более расширенно написать про идеому "А что я им что-то должен?", но потом передумал. Я тоже не особо то в армию хотел. А теперь переведу описанную идеому, я ее не особо поддерживаю, но понимаю. Дело в том, что у нас сейчас экономическая формация - чистый капитализм, каким он был в тех или иных странах Запада на начала 20 века. А в капитализме как - в основном все принадлежит богатым людям. Они заявляют свои права на свое превосходство над остальными. Также государство все больше и больше уходит с социального сектора и дает все на самотек, или через частников. Наблюдая подобное и вообще что происходит в государстве, также заявленное отсутствие идеологии в государстве, которая хоть как-либо скрепляла общество, основная часть населения, из которой и происходит в основном пополнение армии не воспринимает во всяком случае государственную структуру, как то, что бы желательно защищать.
В общем-то все и страны, у которых экономика тяготеет к капиталистической - перешли к контрактной армии, ну если только страны с низкой плотностью населения и очень бедные все еще остаются с призывной армией.
Я понимаю, что страну защищать надо. Но когда вижу по телевизору все эти разборы кто с кем спал, что опять кто-то украл миллиарды, и его "очень жестко наказали, погрозив пальчиком"... В этой системе ценность - не "космические корабли, бороздящие просторы Большого театра", а тупо деньги и потребление. У нас явно не социализм, или коммунизм; второй так вообще ругается теми или иными, так если решили построить "нормальное" толпо-элитарное общество, так стройте по-нормальному. А не дескать бедные должны нести все проблемы всего, а богатые получать только вкусные куски. Хотите иметь нормальную защиту, а не "пушечное мясо", которое за год если только кантики научится укладывать - пусть платят и делают нормальную контрактную армию. За свои выборы в жизни нужно платить, а не просто выбирать "отсюда я возьму только плюсы, а вот это минусовое я не возьму". Захотели общество без идеологии, построенное на чистом прагматизме - нечего к совести и всяким душевным порывам апеллировать только у одного класса общества, тем более когда другой класс общества откровенно плюет на эти понятия.
Вот такой получился длинный ответ, извините, что несколько с политикой или может какими-то оценками.
-
-
-
Предлагаю как-нибудь сделать номер журнала о формах государственного устройства и политических системах государств. Глядишь, и мы поймем, в какой стране живем.
Береги жир смолоду: за что отвечает жировая ткань
Тотальная самоизоляция: Марс-500
50 оттенков социализма
